Caro/a Chicco di Grano grazie per la tua domanda sull'esame di coscienza che considero un'esercizio spirituale importante affinchè la nostra vita sia più attuale, vissuta, gustata. Molte sono le indicazioni che si trovano nei libri io ti propongo un testo e una mia sintesi.Una proposta moderna
•P. Cencini nel libro “Vivere Riconciliati” (EDB) si chiede se il nostro è un “esame di coscienza o di incoscienza”? Si vuole indicare la necessità di passare da un esame di coscienza “puramente esteriore” cioè relativo agli atteggiamenti peccaminosi (che sfocia nella cosiddetta ‘lista della spesa dei peccati’) ad una presa di coscienza delle radici interiori di tali peccati (le motivazioni originanti i peccati).
Una nostra proposta di esame di coscienza quotidiano, per
arrivare sempre più in profondità, può essere l’esercizio che segue questi passi:
-Segna la Parola di Dio del giorno e l’aspetto del “volto” di Cristo per te più significativo.
-RINGRAZIA. Fai l’esame dei “mirabilia dei”. Ricorda cioé le meraviglie di Dio nella tua giornata. Ogni giorno può esserci la consapevolezza di un episodio particolare o il ricordo di una parola buona o la risonanza calorosa durante un momento di preghiera. In poche parole, un fatto concreto che ci dice dell’amore di Dio per noi in quel giorno. Farne memoria e ringraziare é il primo punto.
-RICONRDA. Fai l’esame emotivo. Riascolta qualche emozione o sentimento provato durante la giornata, prova a riscostruire l’episodio che l’ha prodotto, le parole udite, le azioni dei personaggi, le tue reazioni, il tuo stato d’animo. Prova quindi a dare un nome a quegli stato d’animo.
-CONFESSA. Fai l’ esame morale. Ripercorrendo la giornata puoi ricordare alcuni “tradimenti” dei valori in cui credi. I valori li avevi presenti, sapevi delle tue reazioni, eppure li hai traditi, preferendo un tuo interesse egoistico.
-Si conclude con il chiederne perdono a Dio, fiduciosi nella sua misericordia e chiedendo la grazia per un proposito di vita nuova. Ci si propone di confessarsi mensilmente.

I SANTI SONO RISUSCITATI?

In realtà cara Angela, nella tua domanda c’è un errore. Tu scrivi che ora in Cielo ci sono già col loro corpo Gesù, Maria e i Santi. Questo non è vero. Ora , risuscitati col proprio corpo sono solo Gesù e Maria primizia delle creature, per i meriti di Cristo. Tutti gli altri , santi compresi, attendono ancora la loro risurrezione completa, anche col corpo, che sarà “nell’ultimo giorno”. Nel nostro linguaggio comune però, e qui ti do ragione, usiamo l’espressione “risorgere” anche per i santi e i defunti che sono santi in qualche modo uniti a Cristo Salvatore. Quindi siamo già risorti, per un certo aspetto con Cristo (cfr Col 2,12; 3,1). C’è quindi qualcosa che immediatamente avviene, ma che dovrà trovare il suo compimento alla fine dei tempi. Le espressioni usate dalla Scrittura relativamente allo stato attuale dei Santi e defunti: “ essere nascosti con Cristo in Dio” (cfr Col 3,3); circa lo sato finale: “saremo anche noi manifestai con Lui nella gloria” (cfr Col 3,4). Quindi nell’atttesa di quel giorno, il corpo e l’anima del credente già partecipano della dignità di essere ‘in Cristo’ e di qui ne deriva l’esigenza di rispettare il loro corpo, nella sepoltura, magari anche con la cremazione, ma non con lo spargimento delle ceneri.
Circa il giudizio.di Dio, la fede della Chiesa professa che ci sarà un giudizio particolare, per ciascuno, al momento della morte. Famosa è l’espressione di san Giovanni della Croce: “ Alla sera della vita saremo giudicati sull’amore”. Tale giudizio sull’amore vissuto dalla persona , si coglie in rapporto con Cristo Redentore e sarà una situazione nell’eterno, per cui quell’anima passerà o attraverso la purificazione (Purgatorio) o entrerà immediatamente nella beatitudine del Paradiso oppure si dannerà per sempre (Inferno). Ma poi ci sarà il Giudizio Finale, alla fine dei tempi, al ritorno di Cristo Glorioso. Allora non ci saranno più situazioni intermedie ma definitive per la vita o per la morte eterna e Dio sarà “tutto in tutti” (1 Cor 15,28).
Se vuoi alcuni approfondimenti dottrinali guarda il Catechismo della Chiesa cattolica nn 1002-1004. 1021-1022. 1038-1041

Per rispondere alla tua domanda , cara Maia, propongo innanzitutto alcuni testi ufficiali e poi una spiegazione con le mie parole.
* “L'indulgenza è la remissione dinanzi a Dio della pena temporale per i peccati, già rimessi quanto alla colpa, remissione che il fedele, debitamente disposto e a determinate condizioni, acquista per intervento della Chiesa, la quale, come ministra della redenzione, autoritativamente dispensa ed applica il tesoro delle soddisfazioni di Cristo e dei santi” (Paolo VI, Cost. ap. Indulgentiarum doctrina, Normae, 1, 1967).

* “L'indulgenza si ottiene mediante la Chiesa che, in virtù del potere di legare e di sciogliere accordatole da Gesù Cristo, interviene a favore di un cristiano e gli dischiude il tesoro dei meriti di Cristo e dei santi perché ottenga dal Padre delle misericordie la remissione delle pene temporali dovute per i suoi peccati. Così la Chiesa non vuole soltanto venire in aiuto a questo cristiano, ma anche spingerlo a compiere opere di pietà, di penitenza e di carità.” (Paolo VI, idem , 8 )
* “Poiché i fedeli defunti in via di purificazione sono anch'essi membri della medesima comunione dei santi, noi possiamo aiutarli, tra l'altro, ottenendo per loro indulgenze, in modo tale che siano sgravati dalle pene temporali dovute per i loro peccati.” (Cat Chies Catt 1479).

Che cosa si intende per “pena temporale”? Essa sarebbe la conseguenza negativa del peccato su questa terra. Essa è definita dal Catechismo della Chiesa Cattolica “un attaccamento malsano alle creature, che ha bisogno di purificazione” (CCC 1472).
La pena temporale non è solo una questione di “sofferenze interiori da patire”, ma è anche “uno squilibrio esteriore”, verso gli altri e verso il creato, che il peccato ha prodotto.
L’immagine che per me può aiutare di più è quella della malattia fisica. E’ vero che si può guarire dalla malattia fisica e non morire (confessione sacramentale = medicina; morte = pena eterna), ma dopo una guarigione c’è un periodo di convalescenza, che sarebbe la pena temporale a conseguenza del “peccato-malattia”. La “convalescenza” porta con se degli strascichi (a livello individuale: indebolimento, bisogno di riposo, ecc.; e anche a livello comunitario: assenza dal lavoro, minore brillantezza verso gli altri, bisogno di cure, attenzioni, spese, ecc.) . Fuor di metafora tale “convalescenza” sarebbe la pena temporale, con il sua carico di fatiche relazionali, sfiducia nelle proprie possibilità, diffusione di cattive abitudini, ecc. , tanto da necessitare di una ulteriore purificazione, come dice Paolo VI nel testo sopra citato.
Ora l’indulgenza, con la sua richiesta di ricevere il sacramento della riconciliazione, di pregare, di essere unito alla Chiesa e di vivere di più nella carità, imprime nel “convalescente” un moto di conversione che vuole superare gli strascichi del peccato. In più, è attingendo al “tesoro di grazia della Chiesa”, nella logica della comunione dei santi, che si è liberati da quegli strascichi e si ritrovano nuove energie in sè stessi, verso gli altri e per fare il bene. Tale liberazione, per i medesimi motivi, vale anche per i defunti, che, in mancanza d’altro dovranno scontare la pena temporale residua nel Purgatorio.
Spero di avere chiarito, almeno un po’ i tuoi dubbi. Io non sono un teologo specializzato, ma se vuoi riscrivere, proverò ad approfondire. Ciao e buon cammino.